Awọn ewu ti o ṣe pataki lati yan iṣẹ-olukọ kan

Ni yi kekere article a ki yio gbiyanju lati wo awọn ibasepo ti existential iriri pẹlu awọn ti itoju, ibẹrẹ ti awọn ifilole ti awọn eniyan yiyan awọn ẹkọ oojo ati awọn pato ti awọn ilana ti akoko yi ti ara-aiji ni nkan ṣe pẹlu awọn farahan ti a ori ti rẹ Kadara. A yoo gbiyanju lati ro ti ojuami ti o fẹ, diẹ gbọgán awoṣe irú ti àídájú iye akoko, awọn alugoridimu ti awọn ipo, awọn iriri ti awọn "nibi ati bayi", awọn akoko be ti ọjọgbọn idanimo, ri diẹ ninu yonuso lati gbiyanju lati wa jade ni pato ati awọn ìgbésẹ ise ti akoko yi.

Eleyi oojo, iṣẹ ti awọn ile-iwe oluko, ninu ero wa ni o ni oto abuda ni o tọ ti awọn oran ti jije, tabi dipo, awọn existential lodoodun ti awọn aye ti awọn lasan ti awọn olukọ ká eniyan, awọn ti aigbagbo ki isoro ti ibasepo awọn ibaraẹnisọrọ ati ki o ọjọgbọn ara-idagbasoke ti oluko. A yoo tun jẹ awon lati wa yonuso si awọn ti idanimọ ni ibẹrẹ elo ti ipa ti awọn olukọ ká eniyan lori kan nwon.Mirza lati se agbekale ti abẹnu sii lakọkọ ti omode ara-idagbasoke, nipataki ṣiṣẹda prerequisites ti ẹmí ara-iwuri ti awọn omo ile ara wọn.

Awọn isoro ti àkóbá aṣamubadọgba si awọn oojo ati nibẹ ni a bẹrẹ oluko ati ki o kan olùkọ pẹlu kan gun iriri.

Awọn ifilelẹ ti awọn idi ti ara-idanimọ jẹ ohun soro lati tọju abala awọn nigbati yan a oojo, o jẹ igba ni ìha keji iye ti ara-otito ati ki o waye lori kan wiwaba ipele.

O ti wa ni igba gbangba abuda iwuri lati hereditary tabi yi ti ni a ṣe akoko ti ara-idanimọ ti wa ni kan ti o bere, awọn manifestation ti awọn ti wa tẹlẹ aala afefeayika ti eniyan si awọn olukọ. O le wa ni wi pe awọn pato ti awọn iṣẹ ti awọn olukọ lori awọn suggestive ipele tẹlẹ wa ni a wiwaba fọọmu titi ti awọn oniwe-sisọ tabi imo ti eniyan kuku.

Ninu wa wo, akoko ti awọn olomo ti awọn asayan ti awọn ẹkọ oojo wa ni ti sopọ si awọn gẹgẹbi ipele, ko pẹlu awọn iriri ti awọn orisirisi omoniyan eto "IwUlO" tabi eyikeyi miiran awujo otito. Kàkà bẹẹ, o le wa ni pe ti eyikeyi oojo jẹmọ si communicative abuda kan, paapa awon pẹlu ibaraẹnisọrọ ojuse ninu awọn oniwe-gan igba, o le ti wa ni ti a ti yan lori ilana ti suggestive daku eniyan èrò lati ya apakan ninu awọn akitiyan, akọkọ fidimule ni existential ilẹ ti jije.

ori ti aye ko le wa ni kari gangan tabi lori eyikeyi wa ipele ti ara-otito, tabi taratara, jẹ ohun ti Heidegger se apejuwe bi "niwaju" [4]. A niwaju ti o nikan ekoro le wa ni wa pada so, ko si ni iriri, sugbon nikan fun agbeegbe iran, ti wa ni nigbagbogbo "ṣaaju ki o" ati "lẹhin", ṣugbọn kò "ni". Awọn gan akoko ti o fẹ jẹ ni àgbegbe ibi, siwaju sii gbọgán, ti o ba ti a fojuinu àgbegbe Iro ti nini meji mejeji (bi daradara bi eyikeyi aala), ki o si awọn akoko ti ibi ti yan ilana jẹ ni, jẹ ki ká sọ, "ebute" agbegbe, awọn aala ti wa gẹgẹbi ifojusi wa lati wa Olorun ni o dara ju, bi a irú ti aiṣe-niwaju shimmer ti attracts wa akiyesi pẹlu awọn oniwe-originality, awọn oniwe-iyato lati ibùgbé psycho-ẹdun lẹhin, a ori ti jije.

Awọn agbaso ti awọn "ifisi" ti gẹgẹbi eda eniyan Olorun, awọn oniwe-iṣoro oye ti won ọjọgbọn abase, alagbara, le nikan waye ni awon orilede ti alaye lati "ita" to "ti abẹnu" to wa, tẹlẹ latọna jijin wiwọle reflekcii, ẹgbẹ. Awọn akoko ti Líla awọn àídájú aala iwọn le ti wa ni kà bi a ti ko si eniyan ká ilẹ, unavailability ibi ni julọ pataki akoko ti o fẹ, awọn arin ti awọn aala ila.

Eleyi jẹ ko ohun ti Karl Jaspers npe ni "cipher" [5, p.56]. Cipher le ati ki o gbọdọ yanju, ati nitori awọn koodu, yi ni akọkọ gbemigbemi ti awọn koko-pẹlu o daju wipe o mu ifojusi si awọn ti abẹnu isoro, ni o daju ohun ti a npe ijiya, ojiji gboro, a ifosiwewe nothingness, emptiness. Isonu ti awọn ibùgbé ori ti aye, ani fun akoko kan, yi ni a awaridii ti funfun aye, ọwọ Lachesis, niwon o jẹ aimọ bi o di fi maa nitori awọn miiran apa ti awọn ala majemu ti aimọ o daju, awọn ojuami, awọn aworan ti awọn abuda ti otito, lai siwaju ifihan ti yi cipher ni a prognostic awoṣe: ikẹkun. Awoṣe yi wa, dajudaju, ni sikematiki fọọmu si ti wa ni kari bi impersonal kari nipa ẹru, adalu pẹlu idunnu tabi iberu. O ti wa ni ko si siwaju sii ko si si kere ju ni kete ti confronted pẹlu awọn aimọ, bi a ijamba, eyi ti o di olokiki fun o daju ti awọn oniwe-obscurity.

Akoko iriri lai otito iriri, eyi ni ohun ti wa ni tọka si bi "niwaju." Ati awọn ti o ni a iṣiro ti awọn bayi, o le wa ni paati bi "àjọ-niwaju" - o daju ti imo ti awọn isoro laisi eyikeyi seese ti oye ati imo ijinle, lai onipin onínọmbà nwon.Mirza. Heidegger Levin ninu iṣẹ rẹ "Aago ati nbẹ", "ki ni niwaju ọna, lati yọ lati hiddenness, mu ni openness." [4, s.394]

Awọn akoko ti asayan ti awọn ẹkọ oojo ni ko ṣee ṣe lai awọn àjọ-niwaju existential cipher, bi awọn uncertain iye ti awọn wiwaba, pamọ existential ijiya ati iriri alakoso orilede lati jc ogbon ori, ninu awọn ọrọ miiran, ara-manifestation ti awọn cipher bi a cipher.

Ati ki o nibi tẹlẹ ni awọn jc ipele, o fi awọn otito iseda ti awọn ẹni kọọkan. Yi iwọn orilede, ipinle ti weightlessness kari bi a isonu ti support, awọn ibùgbé pataki igba. Tẹlẹ ni yi ipele kan eniyan yàn, mu ki awọn jc, igba daku wun, dictated nipasẹ awọn oniwe-ojulowo awọn agbara, jiini iranti awọn baba - boya lati gba awon titun agbara, boya lati gba awọn ipe tabi lati ngba u bi fejosun ga ju wáà ti ojuse ati awujo ojuse.

Awọn kiri lati agbọye ti o daju ti yiyan awọn eniyan ẹkọ oojo ni spetsifikum, dipo oto ipo ni awọn ofin ti awọn koko. O ti wa ni awọn conventionality iye ti awọn akoko ti aiṣe-, ßinßin niwaju awọn aala, awọn aiṣe-ipa ti aidaniloju ninu awọn gan Erongba ti gẹgẹbi akoko, tabi dipo, lọ nipasẹ o lati òkunkun ti awọn ifisinu si awọn atunṣe lori ohun ti jẹ tẹlẹ nibẹ ninu òkunkun.

About Iro ala ti imo nipasẹ awọn akọkọ ifọwọkan, awọn àjọ-niwaju intuition, pẹlu awọn oniwe pataki ontological cipher. Aala ekoro ti fiyesi gẹgẹbi akoko, tabi dipo ti awọn akoko tabi awọn ojuami ti yi pada awọn Gbẹhin ni itumo, ni ori ti tianillati ati inevitability ti ibajẹ isoro. O ti wa ni, ni pato, awon orilede lati awọn eidetic aidaniloju ni ọtọ, ati Nitorina, ti o wa titi alakoso bi owo cipher jije bi ala images. Yi orilede si awọn agbara tẹlẹ atunmọ imọ, decryption, awọn ona lati rilara ani a irú ti buburu inevitability ti awọn ọjọgbọn o fẹ awọn gun, diẹ irora ati ki o gba ibi pẹlu tobi kikankikan nla psycho-ẹdun wahala, awọn diẹ idiju awọn Creative be ti dabaa aṣayan iṣẹ-ṣiṣe ti a eniyan yàn lati ogbon ipele.

Intuition - o ti wa ni, ni pato, ni àjọ-niwaju tókàn si niwaju aye, funfun akoko ti olubasọrọ pẹlu aye, awọn lodi ti eyi ti duro ni arin ti awọn arin ti awọn aala, awọn arin ti awọn inbound aaye, awọn idaran iseda ti awọn incarnation ti ipinle aala.

Nítorí náà, a le ro pe awọn oojo jẹmọ si awọn amuye gbese Erongba ti iṣẹ ni nkan ṣe pẹlu awọn iṣẹ ti eru, sugbon lawujọ awọn ibaraẹnisọrọ ojuse, ati Nitorina, significant ati ki o pataki fun itoju ti awujo ninu papa ti akoko, oojo, koju awọn ti iparun ipa ti akoko ko le wa ni ti a ti yan laisi eyikeyi awọn iwọn ipo, paapa ti o ba ọkan ko le pa orin ti wọn ni awọn ipele ti otito. Awọn akoko awọn pato wun ti awọn ẹkọ oojo (fun a fanfa ti awọn miiran-oojo ni o tọ ti awọn ọna šiše onínọmbà nipa igbeaye gẹgẹbi ipo lọ jina ju awọn dopin ti yi iwe kika), jẹ soro lai suggestive apesile, ọwọ igbiyanju lati gbo awọn cipher.

Nibi, ni eyikeyi nla ma ko nibẹ ni a oro nipa awọn analitikali ati mogbonwa ise ti onipin aṣayan iṣẹ-ṣiṣe, eyi ti o le precede awọn tetele o fẹ tabi lati tẹle u. Vnepolozhennost asiko ti funfun ti afoyemọ ti alaye lati ita, ko si ibatan si awọn ipinle lara pervoimpuls volitional aṣayan iṣẹ-ṣiṣe wa ni ko. Iriri ti awọn miran, tabi koda wa da ṣaaju ki o to iriri ti awọn baba - yi ni ko kan ti ara ẹni iriri ti awọn eniyan aṣayan iṣẹ-ṣiṣe, o jẹ a ni anfani, ohunkohun siwaju sii. Fun awọn akoko awọn wun ti oojo ni pataki paradoxical olubasọrọ ti wa ni ko kari pẹlu awọn RÍ ati ohun ti ko le wa ni kari, nkankan ti ko le yọ ninu ewu, ṣiṣe awọn ti o fere soro lati ri awọn aala ti ara wọn ikunsinu.

Sugbon, tibe, yi ala ni, yi ni a ti ko si eniyan ká ilẹ nitosi didoju agbegbe laarin awọn iye, subthreshold ti kii-Iro ati awọn inú ti yi iye to wa nitosi. Eyi ni "Metaxa" laarin Egba soro Iro ti Eidos ni won existential ona ti transcending, incarnation (ati existential o ti wa ni, ni o daju, Sophiological akoko nipa akoko ati eidetic ipinle, ki o si ran eidos àgbegbe Sofia, awọn oniwe-ọwọ incarnation), ati ki o kan ori ti eidetic olubasọrọ , awọn sacrament ti àjọ-niwaju itumo ati, julọ ṣe pataki, a ori ti ohun ini ori.

Ibi ti awọn aala agbegbe ki ìgbésẹ, awọn diẹ eka awọn akanṣe ipele ti ojuse ti o ti a gbe ṣaaju ki o to eyikeyi mimọ iwuri. Kosi, yi "cipher", ati nibẹ ni kan awọn p, ninu ede ti awọn Romu, "Amor Fati" ife ti ayanmọ.

Yi ifẹ ti wa ni pataki duro gba ayanmọ inu ibùgbé neutrality I.Kant "Accordingly yi funfun fọọmu ti ifẹkufẹ Iro ni apapọ, fọọmu, ti wa ni contemplated ninu eyi ti, ni awọn iwe ni yio je kan priori.» [2, p.96] Lasan yi funfun fọọmu ti Sensibility yoo tun ti wa tọka si funfun contemplation. Awọn wun ti awọn ẹkọ oojo bi a ikọkọ dajudaju, awọn ti o fẹ ti awọn irú, le ja si awọn julọ idiju koko frustrations ti gbe nitosi awọn aala, ipinle ti niwaju sunmọ awọn cipher lai si agbara lati awọn iṣọrọ ati lẹsẹkẹsẹ rẹ amoro. O mọ ki o si se apejuwe awọn ipele ti oloye aroso Franz Kafka kukuru itan "Ṣaaju ki o to Òfin" - awọn aworan ti a eniyan ti koni lati tẹ awọn ẹnu-bode ti awọn ofin, lati sunmọ awọn funfun aye. Kafka Levin nipa awọn eniyan béèrè awọn adena lati lọ si ẹnu-ofin. Ṣugbọn awọn gatekeeper ko ko gba laaye si ṣe. Lẹhin ti a eniyan ti wa ni gbiyanju lati wa jade ti o ba ti o ko ba le lọ nigbamii. "Kànga, ti o ni ṣee ṣe," dahun oluṣọna, "sugbon ko bayi" [3, p.97].

Kafka gan abaṣepọ kosile awọn aworan aala ti imo, ti o ṣi ni awọn oniwe-gbogbo nikan lẹhin kan eniyan iku, ati lẹhin kan gun, gun imurasilẹ aye, ṣugbọn awọn paradox ni wipe ẹnu wa ni sisi, nigbagbogbo ìmọ, ati ki o nikan awọn ọkunrin ara, bẹru lati gbigbọn iṣọ ẹnu-bode, ko o le tẹ sinu wọn.

Yiyan si yi idibajẹ, "dín ọna" ni iku bi iye (nipa Kafka - awọn seése), kanna illusory lightness ti kookan, ti iwa fun yiyan a "þna" ni Christian o tọ, awọn ti o fẹ ise-oojo, ibi ti irorun ati "aseyori" ni o wa psevdoparadigmoy ati ibi ti awọn seese ti mimọ irele nipa definition ottorgaema eniyan lati ni a pẹnrẹn gẹgẹbi ipele.

Ibanuje, awọn nilo fun awọn niwaju "inu" ni ibi, awọn ibi laarin awọn òkunkun ati aimokan idi òkunkun lẹhìn tí owurọ pẹlu pataki ìmọ; yi imo, dajudaju, ni o ni nkankan lati se pẹlu idi ati awọn ibile oye ti ohun ti otito ni imo ti o le wa ni telẹ ni o tọ ti agbọye awọn Kantian Erongba ti idi [2].

Sopọ pẹlu wa aimokan fipa o wa ninu awọn koodu ti imo nyorisi si ipinle kan ti daku ijiya. Externally o le ṣee fi ni unwarranted ṣàníyàn, ni anfani lati agbo awọn ti abẹnu àkóbá akoko; Yi yellow ikunsinu ti ayọ ti wa ni bi ti olubasọrọ pẹlu eidetic iriri odi bi kan awọn be-apẹrẹ wa psyche, ati awọn ibanuje ti kanna daju. Awọn àkópọ ti ayo ati ibanuje - kan alagbara iriri, sugbon ti o ti wa ni ti o dara ju ko ayẹwo ti gbogbo ti abẹnu ipinle, o jẹ ẹya atubotan asopọ jẹ a ori ti ala ipo, saju alaye wun ni "dín ọna", ti aami ni prahristianskie igba wà ni Adaparọ ti colliding apata extending laarin a apata ati ki o kan lile ibi.

Premonition ti ayanmọ, awọn oniwe-gbèndéke, titė gba gbe lori yi didoju ilẹ, ni "odo" ojuami, yi ni irora ibi, incurring ti ara ẹni agbelebu gbọgán nitori nibi kan eniyan ti wa ni dojuko pẹlu awọn ifojusona ti aimọ, ti o zastupaniem lai zastupaniya.

Inu mo ni lokan ri. Mind - eto awọn isiro, iruniloju, ati awọn ọna ti unraveling rogodo ti awọn gun, ti o tobi ni ewu.

Rere iwuri jẹ ohun ti ni a npe ni todara akitiyan,-ọkàn, wọnyi ni o wa o kan ni lode loje eka ipinle ti aye ninu wa duro, o jẹ bi a ifọwọkan ti na. Nitorina, awọn oojo jẹmọ si awọn aaye ti awọn ibaraẹnisọrọ, paapa awọn ibaraẹnisọrọ jẹmọ si awọn Erongba ti ikẹkọ, awọn gbigbe ti Creative iriri, nipa definition, ko le ko deede kari nipa awọn koko bi iṣoro tẹlẹ ni awọn ipele ti wiwaba suggestive apesile. Nítorí, awọn ti o ga ati siwaju sii eka ipele ti pato ti awọn ti dabaa akitiyan ati awọn ẹkọ oojo pẹlu ti o dara idi le ti wa ni Wọn si awọn julọ eka, awọn ti o ga awọn ipele ti extremality, iṣoro ati gígan kari nipa a eniyan, ani a patapata ti o yatọ ìyí ti fiyesi ibẹrẹ wiwaba yan yi oojo bi iru. Yi pato kan pato ijiya ti o le ti paradà wa ni akanṣe tẹlẹ gbangba psycho-ẹdun Ayika ti mimọ reflexing. A ko nigbagbogbo ni awọn didara ti itoju fun iru lakọkọ. Ni o daju awọn "collective daku" ti Carl Jung, je eya rilara bi ara ti awọn eniyan egregore, rilara pataki impersonal, ati, tibe, on àgbegbe Iro "Metaxa" ibi acquires a aiduro, aiṣe-mọ ẹni ipa kan ninu aye. Yi sunmọ empathy gangan lalailopinpin ogidi scrutinizing a Antivirus ori ti ara, ati adequacy samoidentifitsirovannosti kọọkan akoko jije, igbiyanju lati sunmọ awọn oniwe-ara awọn ibaraẹnisọrọ wá eniyan kosi eda eniyan ara bi awọn atilẹba datum. Gbogbo eyi ni awọn ipilẹ asa ti ara-idanimo, ailopin ti deede si awọn purest ise ti aye, creatureliness, aye lori eti ti awọn abyss ti ara wọn tabi ni o wa tẹlẹ ni o, o ni gbogbo pataki ọjọgbọn awọn agbara ti awọn olukọ.

Wiwo iriri existential isoro, ailopin igbiyanju lati din ni ona si o, ati bayi lati awọn oniwe-ara iseda, to awọn oniwe-ara aye, ko le wa ni Idilọwọ, eyi ni apa iṣẹ kankan jẹmọ si awọn communicative ise ti awọn oto ara ẹni iriri, o jẹ pataki lati tan jade ni oluko, lai si eyi ti o jẹ soro bẹni awọn wun ti oojo, tabi awọn ọwọ ọjọgbọn aṣayan iṣẹ-ṣiṣe. Iriri ni igba ìgbésẹ, ma iṣẹlẹ, lẹẹkansi nitori awọn atorunwa ọranyan ti pataki oojo kari nipa eniyan gun ṣaaju ki awọn mimọ ipinnu.

Yi inú jẹ atorunwa ni gbogbo awọn, ṣugbọn nibẹ ni o wa oojo ibi ti pataki o jẹ soro lati sí seamlessly nipasẹ awọn iriri a ìkọkọ, sacral atunṣe, da, stasis, si ipalọlọ awọn adehun ti idi majẹmu ti sibẹsibẹ lati bẹrẹ lati mọ awọn nilo lati yan awọn julọ.

Dajudaju, awọn fo yoo waye, sugbon nikan nigbati nibẹ ni yio je a wiwaba The idibo yi ọranyan lati yan, nigbati a eniyan lọ nipasẹ awọn àjọ-niwaju awọn ifọwọkan aala nigbati o yọ ninu ewu akoko yi ti funfun, ifo ibanuje ti nothingness. Aye - yi jije a funfun eidos bi eidos ko bo transcendence. Yi šiši o, Eidos, ni aye, akoko yi kosi ku láàyè, nikan ki o si jẹ awọn Ibiyi ti iwuri, ti fiyesi bi ohun ogbon ifẹ, a fọọmu ti ẹmí ife. Eleyi jẹ ohun ti a npe ni LNGumilev passionarity [1] energemnym polusi dídáyàtò ni a tetele sis aṣayan iṣẹ-ṣiṣe.

Ibiyi ti ifẹ naa bi ipinnu lati yan ko ṣee ṣe laisi ipilẹṣẹ iṣaju iṣaju iṣaju, idaduro akoko ifojusi lori akoko ti o jẹ deede ti eniyan. A ko le bi ọ lai kú; Awọn psyche ni agbara ọtọtọ lati ṣajọ awọn iyatọ ti o lodi si ipinnu ti o ṣeeṣe pupọ lati yan, ni ipele awoṣe ti ilana ti agbekalẹ awoṣe ati awọn ipinnu ti o fẹ. Išẹ iṣaro inu inu yii ni a fi han nipasẹ olubasọrọ ti idaniloju pẹlu ifosiwewe tuntun ti primal ati ohun kikọ ti n ṣafihan, eyi ti o jẹ ẹgbẹ inu ti aaye ilaye. Nibi ni awọn iyipada ti awọn ẹda ti o ni ẹda ti iṣaju ti iṣaju ti iṣedede rẹ, imudaniloju fun wa, eyini ni, pe o jẹ pe, tabi pe, ni awọn ọrọ miiran, ibẹrẹ ti imọ-imọ, ibẹrẹ ti awọn iṣan jade lati inu abyss ti ailopin. Nitootọ, a n sọrọ nipa awọn apejuwe, ti ikede awọn eidos, isubu rẹ si aiye, eyi ni akoko ti cipher - apapo ti ẹda eidetic atilẹba pẹlu alaye ti ara rẹ, isanmọ ti a wa ni soma, nkan ti ọrọ naa bii iru. Cipher ni o daju ni awọn meji-dojuko Janus, awọn enu-ìmọ ti o le nikan wa lori awọn ita ati ki o kò inu; Cipher ni sisọpọ fun wa ti ẹda ti ko ni idaniloju ti ẹmi mimọ, iyatọ rẹ, iyipada rẹ si awọn ofin ti abala wa ti jije, gbigba nipasẹ rẹ ti awọn fọọmu, ti ko ba wa ni idaniloju nipasẹ atilẹba rẹ, ti a ti sọ tẹlẹ, awọn ọna ti o le fi ọwọ kan awọn etiṣe ti o ṣeeṣe, bi diẹ ninu awọn aworan atẹle , Aami ami ti idaji fi han, ti ami naa, eyiti o jẹ otitọ nipasẹ ifarahan rẹ, tẹlẹ ti mu ki psyche ṣe atunṣe kikọ rẹ ti o ni imọran, o n wa lati ṣe akiyesi ninu sisọmọ yii. Itumọ asọtẹlẹ rẹ, apẹẹrẹ ti ojo iwaju pẹlu gbogbo awọn iṣeṣe rẹ.

Ni akoko yii ti aṣiwèrè, ẹyẹ wa ninu ero wa ipele ti o ṣe pataki julọ ti iriri ti o fẹ, iriri iriri imọ-ara, iyipada ti yiyii cipher alakomeji, waye nigbati eniyan ba mọ kedere ti o fẹ ara rẹ, ṣugbọn, lẹẹkansi, pada si oke, o wa aṣayan lati yan, o si jẹ Ilana ti imọ-aye nipa ṣiṣe ipinnu lori iṣẹ ti o fẹ, ti a ba mu apejọ wa pato labẹ ero. K. Jaspers sọ pe aye jẹ otitọ ara ẹni-otitọ ti imọ-ara eniyan, ati ile-iṣẹ ti a ko ni aṣeyẹ ti aifọwọyi yii, orisun ifarahan [5].

O ṣeeṣe ati pe o ṣeeṣe ṣeeṣe ti awọn alugoridimu pataki ti iṣaroro, ifarahan-nipo, ori ti "laarin," ti o wa laarin aṣayan yi fun awọn iṣẹ-iṣẹ wọn kọọkan. Ti a ba soro nipa systemology stasis, awọn kannaa ti ojoro awọn ti abẹnu ise ti itoju, lori typological map ti awọn wiwaba ipa ti awọn eniyan si awọn ilana ti aṣayan, o le wa ni fi han regularities ati ki o pato awọn ẹya ara ẹrọ ti awọn ilana ti yiyan iriri da lori awọn iwa wonyi ni ti yi wun.

Yi iriri ti ara-Awari nilo olukọ nitori si ni otitọ wipe ojoojumọ ni iriri ibaraẹnisọrọ, ibaraẹnisọrọ pẹlu omo ile, awọn ibakan nilo fun ara-niyi, ara-Iṣakoso jẹ soro lai ni iriri yi ìgbésẹ ipele ti jije.

Ibaraẹnisọrọ pẹlu awọn akẹkọ jẹ ibaraẹnisọrọ ti aye kan pẹlu awọn idiwọn miiran. Bi o ṣe jẹ pe, imọran ti imọ-ara ẹni, ti o ni imọran si imọran nigbagbogbo, agbara lati gba idaniloju ti aye gẹgẹbi ipilẹṣẹ ti psyche, ipilẹ aye rẹ, awọn oṣuwọn diẹ sii pe olukọ yoo di gbogbo ọjọgbọn ati pe o le ran awọn ọmọ ile-iwe lọwọ lati ni iriri iriri yii Ni ojo iwaju. Eyi ni a le pe ni ipilẹ ti ẹkọ, i.e. Idaduro ati igbaradi ti awọn akẹkọ fun idaniloju ti o tọ fun titun, ati nitorina lalaiṣe, awọn akoko iyanu ti idagbasoke ara wọn. Karl Jaspers sọ pe fun awọn aifọwọyi ti o tun ti jiji, awọn igbesi-aye giga bi iru bẹẹ ko ni iyesi bi cipher. Imọye yii ko le pin si awọn iriri arinrin, awọn ti a npe ni imudaniloju, ati igbesi aye [5]. Ibaraẹnisọrọ imọran ti ẹnikan ti o ni alaiṣe pẹlu ẹnikan ti ko ni imọran le waye ni ọna ti o ṣe pataki ati ti kii ṣe ọrọ gangan bi orisun otitọ ti iṣẹ naa, ipilẹ otitọ ti ibaraẹnisọrọ, ipilẹ ti oye iyatọ. Awọn eto iṣẹ-ṣiṣe, eto-ilu, tabi, diẹ sii, irufẹ ti ikede rẹ tabi igbiyanju pẹlu iranlọwọ rẹ lati ṣe atunṣe awọn iṣoro ti ara ẹni tabi awọn ẹda ti o jẹ deede ti awọn ọmọ eniyan ko ṣiṣẹ nibi. Awọn iṣe deede ati awọn apejọ ti a ko ni ipilẹ ninu iriri ti o jinlẹ ti olukọ naa, ko ni gba idasilo, ọmọ naa, niwon wọn kì yio ni ipilẹ, iranlọwọ igbẹkẹle fun iriri gidi ti olukọ pẹlu awọn oran iṣoro lori iriri ti ara ẹni. Pẹlupẹlu, iriri, ko ni dandan ni awọn ànímọ ti objectification tabi awọn iṣẹlẹ ti o jọjọ bi iru, ti a ko ba gba akoko naa pe o daju pe idagbasoke jẹ tun iṣẹlẹ kan, laibikita agbara ti eniyan naa lati wo iṣẹlẹ yii ni kikun.

Yi pedagogical olubasọrọ - a igba ti igbekele, awọn ipilẹ comprehensibility ti alaye, ìmọ; otitọ ati ki o onigbagbo anfani ni omo to koko ni ko ṣee ṣe nigba ti iko awọn olukọ irisi existential ipilẹ ti awọn oojo ara, a da lori ati ki o fidimule ninu awọn eniyan ti awọn olukọ rẹ, timotimo iriri ti ara iwadi.

Dajudaju, ninu ọrọ kukuru yi a fi ọwọ kan diẹ ninu awọn iṣoro ti awọn ilana ti ara-cognition ti olukọ naa ati ere ti o fẹ gẹgẹbi iru eyi, nibi ti a ti lepa ipinnu nikan lati ṣe idanimọ iṣoro ti yan iṣẹ kan, awọn agbara ti o jẹ dandan lati ṣe idaduro. Ati pe a tun ni ifarahan ni asopọ laarin iṣaro ti alakoso olukọ ati iṣoro ti oye ti oye laarin olukọ ati awọn akẹkọ, ni o kere ju ni ipele akọkọ, kini awọn ti a npe ni "awọn ami ifarahan" laarin awọn eniyan, ti a fi sinu awọn iriri inu ti ọkàn eniyan, agbara rẹ tabi Ko si agbara lati da ara rẹ duro ati, julọ pataki, ijabọ ti o wa ninu rẹ, ọkàn yii, ofin ti o wa tẹlẹ.

Iwe iwe

1. Gumilev L.N. Ethnogenesis ati aaye ibi-aye ti ilẹ. L .: Gidrometeoizdat, 1990.-528p.

2. I. Kant, idajo ti Pure Idi. M.: Ronu, 1965.-544p.

3. Kafka F. Awọn ilana. Moscow: AST, 2001.-103s.

4. Heidegger M. Time ati Jije. M.: Republic, 1993.-448p.

5. Jaspers K. imoye. M.: Canon, 2012.-384s.